ѕубликации

19.07.2018

Ђћоли за –усиjу и —рбиjу милу, —рбима си увек врло драг и миої

17 июл€ и в —ербии отметили день ритуального убиени€ —в€тых ÷арственных ћучеников,  сообщил председатель Ђ–усского собрани€ в —ербииї и генеральный секретарь Ђќбщесербского слав€нского движени€ї –анко √ойкович, наход€щийс€ в эти дни в ≈катеринбурге и јлапаевске.

49
18.07.2018

 лючевой момент индустриализации –оссии - царствование Ќикола€ II, а не правление —талина

—то лет мирова€ и российска€ интеллигенци€ требовала революции и свержени€ самодержави€. ѕод конец ÷арь осталс€ один, с небольшой группой тех, кто его поддерживал. –еволюционеры методично убивали его ближайших соратников. ј Ђобществої рукоплескало этим кровавым преступлени€м. ¬ результате чего хотели, то и сделали: хотели революцию Ц получили. —разу после революции интеллигенци€ столкнулась с т€жкими последстви€ми. ¬се считали, что они самые умные, и ÷арь им не нужен. ј потом вы€снилось, что ÷ар€ нет, и все быстро разваливаетс€.

55
18.07.2018, јрхиепископ јверкий (“аушев)

–елигиозно-мистический смысл убиени€ ÷арской —емьи

Ёто убийство было продумано и организовано не кем другим, как слугами гр€дущего антихриста Ч теми продавшими свою душу сатане людьми, которые ведут самую напр€женную подготовку к скорейшему воцарению в мире врага ’ристова Ч антихриста. ќни отлично понимали, что главное преп€тствие, сто€вшее им на пути, Ч это православна€ царска€ –осси€. ј поэтому надо уничтожить –оссию православную, устроив на месте ее безбожное богоборческое государство, которое бы постепенно распространило свою власть над всем миром.

49
16.07.2018,  арл  онстантинов

ѕодвиг »мператора: ¬ажно знать правду!

¬опрос сокрыти€ правды о гибели »мператора дл€ нынешнего режима - пр€мого наследника большевиков, основной и наипервейший. Ёто, если хотите, так сама€ игла в кощеевом €йце, сломав которую мы вновь обретем свободу и свое собственное русское насто€щее и будущее.

139
13.07.2018

  100-летию ÷арской √олгофы: Ђ“олько ÷арь может быть ќтцом народаї

¬ год столети€ ÷арской √олгофы мы продолжаем размышл€ть о духовных причинах и уроках трагических событий ’’ века и пут€х возрождени€ современной –оссии. Ќаш сегодн€шний собеседник Ц старший св€щенник и духовник јлексеевского ставропигиального женского монастыр€ ћосквы, известный духовный писатель, проповедник и педагог протоиерей јртемий ¬ладимиров.

145
10.07.2018, ќксана Ѕорисова

Ѕрошенные беженцы „ечни: 23 года забвени€

—егодн€ редко вспоминают о трагических событи€х в „еченской республике. ¬ школьной программе лишь порой упоминают даты первой и второй „еченской кампании. Ќи в одном учебнике по истории –оссии не написано о том, что перед началом первой „еченской войны, котора€ официально началась 31 декабр€ 1994 года в республике помимо чеченцев проживали сотни тыс€ч русских и русско€зычных жителей.

174
05.07.2018

Ђѕредставить не могут, в каком аду живут наши семьиї

ѕортал "ѕравый взгл€д" републикует заметку, котора€ служит еще одним €рким примером антинациональной сущности –‘ и ее так называемых "силовых структур". ѕеред вами истори€ матри, котора€ растит ребенка-инвалида. –ежим либерал-чекистов, вместо помощи, угрожает ей тюремным сроком из-за жизненно важного лекарства, почему-то запрещенного в –‘.

221
04.07.2018, јлександр √ончаров

»еромонах —ерафим (–оуз) об истинной монархии и –оссии

ћонархи€ св€щенна. Ђ√лавной провиденциальной формой правлени€, основанной на христианской истине, €вл€етс€ православна€ христианска€ импери€, в которой верховна€ власть принадлежит монарху, а управление идет сверху вниз посредством иерархической социальной структуры.–усска€ монархи€, именно, по данной причине, была и остаетс€ до сих пор неприемлемой дл€ самого западного общества и дл€ прозападных либералов в –оссии, писал великий подвижник благочести€ XX века иеромонах —ерафим ѕлатинский (–оуз).

190
03.07.2018, ќлег Ќеменский

Ќе дл€ русских

¬опрос государственной идентичности в –оссии до сих пор не решЄн. »ли, как утверждают многие, решЄн иным образом Ц так, что русских как бы и нет, есть росси€не и среди них разные (подчас даже небольшие) нации Ц все, кроме русских. ’уже того, он и не может решатьс€ Ц само его подн€тие считаетс€ верхом неприличи€.

237
03.07.2018

ѕуть в €му и расплата по счетам

Ќе стоит удивл€тьс€, что в такой обстановке прежде всего разрушают финансовую систему. ѕосто€нное усложнение ведени€ предпринимательской де€тельности, повышение налогов и пенсионного возраста Ц это верный путь сначала к финансово-экономической, а затем и социальной катастрофе.

199
03.07.2018, —ергей ’азов- ассиа

»з рабства в бой.  ак житель ѕетербурга стал рабом в „ечне, защитил храм и рассорилс€ с ‘—Ѕ

- ¬ –оссийской »мперии попытки вз€ть русского в рабство жестко пресекалось русским же правительством. ¬ –осфеде нерусское правительство этим живет и этого не стесн€етс€, - комментирует данную статью, опубликованную на сайте радио —вобода, координатор –усского имперского движени€ (–»ƒ) —танислав ¬оробьев.

228
29.06.2018, јлександр  аревин

“ри карты, или  уда исчезли русские?

–ечь пойдЄт не об игральных, а о географических картах. Ќа них иногда можно прочесть истории куда более драматические и трагические, чем те, которые описывают в литературе. Ќужно только внимательно читать. ј сколько ещЄ таких тем оставило нам в наследство советское прошлое?

295

¬се публикации

¬идео

27.06.2018

‘ильм Ќиколай II. ќпережа€ врем€

195
24.05.2018

 ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я к 150 летию со дн€ рождени€ Ќикола€ ¬торого

487
17.05.2018

–усские националисты в ѕариже о текущей ситуации в –‘ и движении. —. ¬оробьЄв (–»ƒ) ¬.  рюков –ќЌ—

534
01.05.2018

Ќационал-консерваторы. ѕорошенко кл€нчит автокефалию, испанцы суд€т нашего вора

617
19.04.2018

Ќационал-консерваторы. ”дары по —ирии, блокировки “елеграмм и прочее насилие

696
13.04.2018

Ќационал-консерваторы. ѕартнеры продолжают унижать ѕутина

738
04.04.2018

Ќационал-консерваторы.  емерово: версии

845
29.03.2018

¬ыступлени€ делегатов –»ƒ на монархической конференции в ћоскве

1825
27.03.2018

–итуальное  емерово, €довитый ¬олоколамск, химический —крипаль, “оксичные выборы. —. ¬оробьЄв

958
27.03.2018

Ќационал-консерваторы. Ќовый старый президент. ћусорный полигон

931

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

»еромонах —ерафим (–оуз) об истинной монархии и –оссии

јвторские колонки > јлександр √ончаров
04 июл€ 2018 комментариев: 0

 
»м€ отца —ерафима ѕлатинского (1934Ц1982) (в мiру Ц ёджина (≈вгени€) –оуза) дорого православным христианам во всем мiре.

¬ыдающийс€ подвижник, молитвенник, ученый, замечательный лектор и публицист, миссионер, религиозный просветитель, основатель православного скита в честь преподобного √ермана јл€скинского под американским городом ѕлатина ( алифорни€), духовное чадо св€тител€ »оанна Ўанхайского, любитель —в€той –уси Ц это все то малое, чем известен отец —ерафим. ¬ насто€щее врем€ и в —Ўј, и в других странах, в том числе и –оссии ревнители собирают материалы дл€ канонизации иеромонаха —ерафима (–оуза).

—реди трудов отца —ерафима выдел€ютс€: Ђƒуша после смертиї, Ђѕравославие и религи€ будущегої, ЂЅудущее –оссии и конец мiраї, Ђѕравославный взгл€д на эволюциюї, Ђ„еловек против Ѕогаї, Ђ—в€тые отцы: верный путь христианстваї и др.

явл€€сь духовным чадом св€того »оанна Ўанхайского и —ан-‘ранцисского, чудотворца, иеромонах —ерафим усвоил и его взгл€ды на природу и духовный смысл русской православной монархии, которые успешно развил и дополнил. ј среди его работ, неизданных при жизни, но опубликованных позже, имеетс€ стать€ Ђ÷арь-мученикї и р€д других, св€занных с ÷арской –оссией.

Ќо работы специально посв€щенной монархизму отец —ерафим не успел написать, так как ушел ко √осподу достаточно рано в возрасте 48 лет. ’от€ по свидетельствам его учеников и последователей подобное намерение у него имелось.

≈ще в 1960 или 1961 году (до полного воцерковлени€), будущий иеромонах —ерафим, а тогда ученый-востоковед ёджин (≈вгений) –оуз задумывалс€ над научным исследованием Ђ—равнение византийского императора с императором китайскимї. ¬ыбор этой темы определ€лс€ тогдашними научными интересами –оуза: китайские истори€, €зык и философи€.

¬прочем, с наукой, перейд€ окончательно в ѕравославие из методизма, ≈вгений распрощалс€. ќн писал: Ђ¬ современном научном мiре нельз€ глубоко и страстно любить что-либо, ведь любовь Ц пон€тие объективное. ѕринцип науки таков: сперва вы ”Ѕ»¬ј≈“≈ предмет исследовани€, затем расчлен€ете его. Ќужно изъ€ть из него душу, прежде чем Ђобъективної изучить. Ќо к жизни-то потом его уже не вернуть! »так, цена вашего знани€ Ц мертвый и расчлененный объект этого знани€ї.

ќдним из поводов, заставивших ≈вгени€ –оуза уйти из университета в Ѕеркли послужила публикаци€ Ђтрудаї о сравнительном анализе китайских туалетов. ѕричем сей опус ученым сообществом был встречен Ђна ураї. ≈вгени€ привлекала целостность культуры, быта и философии, а не зан€тие Ђактуальнымиї единичными проблемами.

ќ том, что ≈вгений –оуз полюбил св€того государ€ Ќикола€ јлександровича еще до пострига и прин€ти€ св€щенства известно из воспоминаний его друзей и знакомых. ¬ Ђкрасном углуї р€дом с иконами у него висел и портрет императора –оссийского.
¬еро€тнее всего отец —ерафим (–оуз) планировал рассмотреть монархизм в большом труде Ђ÷арство человеческое и ÷арство Ѕожиеї, задуманном им еще в мiрской жизни, но который никогда не был написан в целом и известен по публикаци€м отдельных глав и черновым наброскам.

ћонархию иеромонах —ерафим понимал подобно св€тителю »оанн «латоусту и праведному »оанну  ронштадтскому как власть, установленную самим Ѕогом и играющую в мiре роль апокалиптического Ђудерживающегої: Ђ“о, что удерживает по€вление в мiре антихриста, этого человека беззакони€ и анархии, последнего и самого могущественного противника √оспода »исуса ’риста и ≈го ÷еркви, Ч по учению св€тител€ »оанна «латоуста и других ќтцов ÷еркви, Ч это законна€ власть, выраженна€ и символизированна€ римской империей. Ёта иде€ нашла себе высшее воплощение в христианской империи: сначала в ¬изантии, когда  онстантинополь был ¬торым –имом, а затем в православной русской империи, когда ћосква стала “ретьим –имом. ¬ 1917-ом году Ђвек  онстантинаї пришел к концу, православна€ импери€ была разрушена Ц и мiр, начина€ с ћосквы, был брошен в век беззакони€ и атеизма (а в церковной жизни Ц и апостасии), каковых еще не было видано.

÷арь Ќиколай II был последним представителем этого идеала законной христианской власти, и век беззакони€ соответственно началс€ с его убиени€. ƒл€ православных христиан, однако, новый век начинаетс€ с мученика, начинаетс€ со свидетел€ ѕравослави€, до конца верного своей ÷еркви и своему св€щенному призваниюї.

» еще: Ђћученический подвиг императора и его семьи продолжает вдохновл€ть верующих. Ќо это лишь одна сторона его образа в ѕравославной ÷еркви. ≈го христианска€ жизнь и личное благочестие, его усили€ и государственные меры к поддержке истинного православного возрождени€ –оссии Ц все это ставит последнего русского цар€ в р€д великих и благоверных носителей самодержавной православной властиЕї

ћонархи€ св€щенна. » не может быть иной. ћонархии конституционные в качестве полноценных иеромонах —ерафим не рассматривает: Ђ√лавной провиденциальной формой правлени€, основанной на христианской истине, €вл€етс€ православна€ христианска€ импери€, в которой верховна€ власть принадлежит монарху, а управление идет сверху вниз посредством иерархической социальной структуры.

Е ѕолитика, отрицающа€ христианскую истину, должна признать Ђнародї в качестве верховного правител€, а управление пойдет тогда снизу вверх, общество же будет представл€тьс€ формально Ђравноправнымї. ќчевидно, что эти две формы пр€мо противоположны друг другу, будучи пол€рны в своих концепци€х как исходной точки, так и цели правлени€. ѕравославна€ монархи€ Ц это богоданна€ форма правлени€, ориентированна€ в основном на мiр иной, следующа€ христианскому учению об истине и полагающа€ своей основной целью спасение душ. Ќигилистическа€ форма правлени€, которой более всего подходит наименование анархии, есть форма правлени€, установленна€ человеком и ориентированна€ исключительно на этот мiр, у нее нет никакой высшей цели, разве что земное счастье.

 ак можно догадатьс€, либеральное представление о власти пытаетс€ соединить две данные взаимно непримиримые идеи. ¬ XIX веке этот компромисс прин€л форму Ђконституционной монархииї Ц еще одна попытка сочетать старую форму и новое содержание; а сегодн€ главными представител€ми либеральной идеи €вл€ютс€ Ђреспубликиї и Ђдемократииї «ападной ≈вропы и јмерики, большинство которых сохран€ет весьма ненадежное равновесие сил власти и революции, исповеду€ веру в ту и в другую. ћежду тем невозможно верить в обе с одинаковой искренностью и ревностью, да никто никогда на самом деле и не верил.

 онституционные монархи, правда, считали, что им удаетс€ этот компромисс, например, Ћуи ‘илипп за€вл€л, что он правит Ђпо благодати Ѕожией и по воле народаї. ќднако эта формула содержит две взаимоисключающие части, что очевидно не только монархистам, но и анархистамї.

ќтец —ерафим резко критикует либеральные подходы к монархии, как форме организации власти: Ђ‘орма правлени€ надежна, пока она имеет своим основанием Ѕога и следует ≈го воле, а либеральна€ форма правлени€ €вно не такова. Ћибералы считают, что правит не Ѕог, но люди, Ѕог же есть в своем роде Ђконституционный монархї, чь€ власть передана народу и чьи функции и ныне чисто церемониальныеЕ
ѕравление, основанное на подобной вере, на деле мало чем отличаетс€ от правлени€, устроенного на полном безверии. ’от€ бы в насто€щем и сохран€лась некотора€ стабильность, стрелка €вно склон€етс€ в сторону анархии.ї

— точки зрени€ иеромонаха —ерафима (–оуза) русское —амодержавие абсолютно противоположно западному поиску всемiрной монархии. ‘актически, «апад присвоил себе атрибутику истинной монархии и истинной империи, причем произошло это прискорбное €вление достаточно рано: Ђ¬ XIII векеЕ уповани€ возлагались на ѕапу –имского Ц ему должна принадлежать вс€ земл€ в мiре, поскольку он здесь Ђнаместник ’ристаї. » он уже €кобы должен распределить землю меж собственниками. Ёта точка зрени€ достигла своего высшего выражени€ на праздновании 1300 года в –име, когда папа Ѕонифаций VIII воссел на трон »мператора  онстантина, надел корону, вз€л скипетр, меч и воскликнул: Ђя Ц кесарь, € Ц император!ї “о была не просто эксцентрична€ выходка, а выражение исподволь вызревавших взгл€дов, поиск вселенского монарха, коим будет антихристї.

–усска€ монархи€, именно, по данной причине, была и остаетс€ до сих пор неприемлемой дл€ самого западного общества и дл€ прозападных либералов в –оссии.
ќбщее учение о монархии у отца —ерафима может быть представлено так:

    ѕравославна€ монархи€, она и только она, представл€ет собой монархию истинную.
    2. ѕравославна€ монархи€ может возродитьс€ только в –оссии, ибо в других странах оснований дл€ восхождени€ ее нет.
    3. —амодержавие противоположно так называемой Ђвсемiрной монархииї, иде€ коей подпитываетс€ секул€ризированным хилиазмом (построением мiра всеобщего благоденстви€ на земле без участи€ Ѕога).
    4. —амодержавие €вл€лось высшим выражением философии насто€щего монархизма.
    5. ќтвергать православную монархию современных людей заставл€ет их т€га к комфорту, материализму и нигилизму (м€гкой формой которого и надо считать либерализм).
    6. ѕравославна€ монархи€ Ц это единственна€ власть, могуща€ остановить падение всего человечества на уровень ниже животного мiра и рискующего превратитьс€ в Ђнедочеловечествої.
    7. ќбщество, лишенное монархического принципа организации власти, неизбежно скатываетс€ к анархии, а затем и тоталитарному государству, где человек тер€ет и остатки свободы, станов€сь существом, попавшим в абсолютную зависимость от своих грехов, страстей, слабостей и манипул€торов от власти.
    8. »стинна€ монархи€ без ѕравослави€ неверо€тна.
    9. ѕравославный человек, без оговорок принимающий все учение ÷еркви, не может не быть монархистом.



 ак ни странно, но монархи€ с фиктивными дополнени€ми и т. д. становитс€ псевдомонархией. ≈сли вы желаете установлени€ монархии ради решени€ вопроса социальной справедливости или улучшени€ экономического положени€ в стране, то этим вы ничего не добьетесь. ” современного христианского апологета  лайва —тейплза Ћьюиса (1898‒1963), протестанта-англиканина, который по своим теологическим взгл€дам был чрезвычайно близок к ѕравославию, в книге-притче Ђѕисьма Ѕаламутаї старший бес так поучает младшего беса-искусител€: Ђ—амое плохое в том круге, где вращаетс€ твой подопечный, то, что они только христиане. –азумеетс€, у всех у них есть и индивидуальные интересы, однако св€зывает их вера. ћы же [т.е. бесы. Ц прим. ј. √.], если люди станов€тс€ верующими, хотим держать их в том состо€нии, которое € называю Ђхристианство иЕї. “ы понимаешь? ’ристианство и кризис, христианство и нова€ психологи€, христианство и новое общество, христианство и исцеление верой, христианство и вегетарианство, христианство и реформа орфографии. ≈сли уж приспичило быть христианами, пусть будут христианами с оговоркой. ѕусть дл€ них заменой самой веры будет кака€-нибудь мода с христианской окраской. “ут ты должен использовать их ужас перед старым и неизменнымї.



≈сли проводить аналогию со словами Ћьюиса и ориентироватьс€ на учение о монархии отца —ерафима (–оуза), то можно получить важнейший урок дл€ российского монархического движени€ XXI века. ћонархи€ ценна сама по себе и ее не следует прив€зывать к чем-нибудь иному. »мпульсивные реакции: Ђмонархи€ и социализмї, Ђмонархи€ и бизнесї, Ђмонархи€ и культураї и т. д. только отвлекают от конечной цели Ц восстановлени€ православной монархии в –оссии. ј получаетс€, что современные монархисты, увлека€сь иде€ми социализма, экономики, религиозной терпимости, да и прочими, безусловно важными, но не решающими дл€ воплощени€ идеи монархизма в реальности, в своих спорах забывают о самой монархии. ћежду тем, от того, удастс€ ли православную монархию возродить или нет, зависит судьба –оссии и людей здесь живущих. Ѕез монархической государственности и ѕравослави€ нас сомнут рано или поздно. » весь мiр превратитс€ в бездуховную и античеловечную клоаку.

Ёто отлично осознал американец Ц иеромонах —ерафим, изначально воспитанный совершенно в другой традиции. ј вот понимаем ли мы?..
¬опрос остаетс€ открытым.

»сточник

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

÷арские дни в —анкт-ѕетербурге

 ак известно, забот€сь о футбольных болельщиках, власти —анкт-ѕетербурга не разрешили проведение традиционного крестного хода в пам€ть –усской √олгофы у храма-пам€тника —пас-на-крови. “ем не менее, общегородской молебен ÷арю-мученику Ќиколаю и всем царственным мученикам 17 июл€ состоитс€.

202

÷арска€ свеча в ƒень столети€ –усской √олгофы

ѕусть тыс€чи, миллионы огней свидетельствуют в ночь с 16 на 17 июл€ о том, что мы помним и чтим нашего √осудар€. ќ том, что наша пам€ть об этом дне станет залогом гр€дущей русской победы, торжества –усского духа над тьмой русофобии, символом неизбежности гр€дущего –усского воскресени€.

412

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

2007

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
1885

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

2081

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
15780

¬се анонсы

Ќовости движени€

√азета Ђѕравый взгл€дї є9-10 (301-302)

ƒоступна электронна€ верси€ двойного майского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

554

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
4127

ѕрошло очередное зан€тие по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

ѕосле двухмес€чного перерыва возобновилс€ курс по изучению методов проводимых большевиками по переделке русского человека в человека советского.

150

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению, проводимые на базе ћосковского отдела –»ƒ

≈сли в первой половине курса рассматривалс€ исторический путь русского зарубежь€, то во второй его части рассматриваютс€ наработки де€тельности русских зарубежных организаций и мыслителей.

485

√азета Ђѕравый взгл€дї є11-12 (303-304)

ƒоступна электронна€ верси€ двойного июньского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

293

¬ —токгольме осудили узбекского террориста

¬ыходец из —редней јзии приговорен к пожизненному заключению.

ƒругие новости в категории «Ётнобандитизм и иммиграци€»

437

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 13-14 (281-282) июль 2017 г.

ƒень –усской скорби и слЄз

17 июл€ 2017 года, в очередную годовщину ≈катеринбургского злоде€ни€, на совместную молитву у —паса-на- рови и традиционный ÷арский  рестный ход собрались менее тыс€чи петербуржцев.


÷ј–— »…  –≈—“Ќџ… ’ќƒ ¬ ≈ ј“≈–»ЌЅ”–√≈

ќколо 70 тыс€ч человек прин€ли 17 июл€ участие в крестном ходе в ≈катеринбурге, сообщает ≈катеринбургска€ епархи€.

¬ ночь с 16 на 17 июл€, в годовщину убиени€ св€той ÷арской семьи, в ≈катеринбурге прошел пока€нный ÷арский крестный ход от места убиени€ до места сокрыти€ останков - сегодн€ там стоит монастырь в честь св€тых ÷арственных страстотерпцев.

 


Ќовомученики дома –омановых

—мерть »мперии была страшной, восставший хам добивал ее методично и безжалостно, женщин, мужчин, молодых и пожилых, с циничным изуверством, стара€сь не просто уничтожить, но и стереть их из пам€ти. Ќе получилось. ѕам€ть о безвинно убиенных жива и по сей день.


ћитрополит јнастасий (√–»ЅјЌќ¬— »…)

—лово о свв. ÷арственных мучениках

»сполнилось семь лет со дн€ кончины наших ÷арственных ћучеников, и мы приносим на этом всемирном алтаре безкровную жертву в пам€ть их.

ћолитва любви - наш посто€нный долг пред ними и их великими страдани€ми, завершившимис€ жестокой казнью всей ÷арственной —емьи в нынешнюю кровавую ночь в ≈катеринбурге.



"–усский  рест"

¬ 2017 году в –оссии крива€ числа рождений пошла вниз.  омпенсировать отрицательные показатели не удаетс€, даже несмотр€ на сокращение смертности. ≈стественна€ убыль населени€ за первые п€ть мес€цев этого года составила 112 тыс€ч человек. ”ченые прогнозируют 10-летнюю демографическую €му, что становитс€ новым вызовом социальной инфраструктуре.


также читайте. . .

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика