ѕубликации

14.12.2018, ≈лена —еменова

√ерои и грантоеды

Ќа уход€щей неделе —ћ» –‘ активно освещали уход из жизни и прощание с главной отечественной кривозащитницей Ћюдмилой јлексеевой. я не имею привычки Ђотпл€сыватьї на могилах идейных противников и даже врагов, но считаю должным называть вещи своими именами.

111
11.12.2018, —.ј.—мирнов

јлександр —олженицын как выражение русской боли и мысли

—егодн€ великому русскому писателю и мыслителю јлександру »саевичу —олженицыну исполнилось бы сто лет. Ѕоль за страну, народ была одним из главных его духовных ресурсов. Ёта боль была, веро€тно, последним чувством, которое он испытал перед уходом в иной мир.

107
11.12.2018, ћилена Ѕахвалова

¬садники јпокалипсиса. 9 сигналов тревоги дл€ экономики –‘

ѕоследние новости все чаще вызывают вопрос, не стоит ли –осси€ на пороге нового экономического кризиса. ѕравда, на это нередко можно услышать ответ: Ђј у нас предыдущий уже закончилс€?ї Ќебольшой рост ¬¬ѕ не должен вводить нас в заблуждение. «ат€нувша€с€ стагнаци€ в российской экономике не означает, что завтра не станет хуже. ѕортал Ѕанки.ру нашел дев€ть угроз дл€ будущего экономики –‘.

123
11.12.2018

—писок военнопленных и политзаключЄнных на ”краине, срочно нуждающихс€ в помощи

— тех времЄн жертвами репрессивной машины псевдоукраины стали, тем или иным способом, более 32 тыс€ч человек, из них 8 654 человека оказались в застенках. Ѕольшинство были освобождены самоотверженными действи€ми адвокатов, были обменены на украинских пленных и содействием честных офицеров,  сотрудников правоохранительных органов. Ќиже приведена лишь небольша€ часть политзаключенных, наход€щихс€ в особенно т€желом положении.

110
07.12.2018, ¬алентина Ѕоброва

ѕравые ≈вропы оказались не у дел в Ѕелой революции

ћы видим, что в почти исчезающей ≈вропе, захваченной толерантностью и Ћ√Ѕ“, мигрантами и беженцами, которые почти уже вытеснили местное население, вдруг загорелась искра Ѕелой ѕобеды! » те, на кого мы наде€лись, что вот-вот они возьмут всЄ в свои руки (право-консерваторы ≈вропы), оказались вовсе не движущей силой, да и вообще не силой, а просто бутофорией, изображающей из себ€ политическую активность.

190
06.12.2018, ≈гор ’олмогоров

–ќЅ»Ќ ЅЁƒ. ќн стрел€ет по иконам и отнимает деньги у христиан в пользу исламистов

‘ильм Ђ–обин √уд. Ќачалої, вышедший на экраны в –оссии и мире, представл€ет собой настолько разнузданный образчик антихристианской, антиевропейской террористической пропаганды, что разумное объ€снение его по€влени€ приходит на ум только одно: »√»Ћ, видимо, начало финансировать съемки фильмов в √олливуде на деньги, полученные от торговли нефтью, рабами и похищенными из музеев пам€тниками древнего искусства.

189
06.12.2018, »горь ƒрузь

јзовский кризис и пучины Ђглубинного государстваї

ѕровокаци€ режима ѕорошенко в јзовском море еще раз €рко вы€вила тот факт, что президенты в —Ўј мало что решают.  уда больше вопросов там решают серые кардиналы из так называемого глубинного государства, увы, настроенного к –оссии очень агрессивно.

179
04.12.2018, ≈лена —еменова

ѕ–ќѕј√јЌƒ»—“џ. ѕротив –оссии

„то есть мнима€ дискусси€ либерал-русофобов и сталинистов? ¬сего лишь пикировка между советскими людьми, едиными по духу и враждебными –оссии. » когда правнук революционера товарищ ћаксим-ћаксуд Ўевченко, легко мен€ющий как партии, так и веру, развлекаетс€ кулачным боем с внуком старых большевиков товарищем Ќиколаем —ванидзе, то это всего лишь вы€снение отношений двух советских людей, хорошо оплачиваемое дл€ удержани€ публики в рамках безвыходной концепции двух путей к одному обрыву. 

216
29.11.2018, ¬ладимир ќсипов

ѕровидец јлександр »саевич

ќ —олженицыне € впервые услышал зимой 1963 года в »“”-∆’-385/11 в поселке явас ƒубравлага ћордовской ј——–. “олько что вышел одиннадцатый, но€брьский номер журнала ЂЌовый мирї (еще при “вардовском) за 1962 год с повестью Ђќдин день »вана ƒенисовичаї. ћне дали этот журнал на одну ночь и € прочел его в каптерке своего барака среди бушлатов и обуви.

216
29.11.2018
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

Ђ»з подвала слышались выстрелыї

 ак русский офицер узнал страшную правду о замученном чекистами прадеде.

 

226
27.11.2018

»мператор Ќиколай ¬торой - русский св€той!

–усские люди собираютс€ дать им€ русскому аэропорту в ћурманске. » они хот€т назвать этот аэропорт именем св€того русского цар€ Ќикола€. »х право. Ќо нет. ≈сть люди антирусского настро€, которые готовы оплевать все, что дл€ –оссии св€то.

225
27.11.2018, ћихаил Ќазаров

 люч провокации в  ерченском проливе

√лавна€ цель таких провокаций, наподобие  ерченско-јзовской, состоит в развитии дальнейшей гибридной войны против –‘, в которой несомненны такие следующие шаги:ƒальнейша€ демонизаци€ "агрессивной" –‘,  наращивание военных сил Ќј“ќ вдоль границ –‘.”силение репрессий внутри ”краины, в том числе волна безчинств против ”ѕ÷ ћѕ с отн€тием храмов.

238

¬се публикации

¬идео

19.11.2018

 ороткометражный фильм Ђјтака мертвецов: ќсовецї

241
14.11.2018

‘ранцузские правые готовили покушение на ћакрона, немецкие - на главу ћ»ƒ, леваки –‘ самоподорвались

248
26.10.2018

 онтрреволюци€. "–усска€ »мпери€"

398
24.10.2018

»сторические имена. «амещение слав€нских названий городов и топонимов (примеры)

421
01.10.2018

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

648
24.09.2018

 онтрпропаганда. ÷арские пенсии ws советский грабЄж

729
17.08.2018

»меем ли мы право забывать своих героев?

953
27.06.2018

‘ильм Ќиколай II. ќпережа€ врем€

1449
24.05.2018

 ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я к 150 летию со дн€ рождени€ Ќикола€ ¬торого

1788
17.05.2018

–усские националисты в ѕариже о текущей ситуации в –‘ и движении. —. ¬оробьЄв (–»ƒ) ¬.  рюков –ќЌ—

1872

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

»ллюзи€ возрождени€ –оссии

јвторские колонки > протоиерей √еоргий ћитрофанов
07 июн€ 2018 комментариев: 0

я в какой-то момент решил, что на моих глазах происходит историческое чудо Ц возрождение –оссии. ¬ этой иллюзии € пребывал значительную часть 1990-х годов. ј теперь и как историк, и как св€щенник € констатирую, что не только –осси€ историческа€, но и во многом церковна€ жизнь не возрождаютс€. ћы сейчас восстанавливаем часто церковную жизнь такую, какой она не должна быть. ќна вновь рухнет, и падение будет ещЄ более страшным.

Ѕолее того, € часто задумываюсь над тем, что не стала ли наша канонизаци€ новомучеников способом забвени€ »’ сути, потому что, если всерьЄз о них размышл€ть как о св€тых, которые к чему-то об€зывают, то уже не будешь жить той спокойной, духовно сытой жизнью, к которой многие стрем€тс€ сегодн€ даже в ÷еркви.

ѕройдена за эти 20 лет точка невозврата. » сейчас мы убедились в тех колоссальных демографических потер€х, которые понесла наша страна за советский период, когда длительное врем€ происходило не просто уничтожение большого количества русских людей, а Ћ”„Ў»’ русских людей, которые, как правило, €вл€ютс€ носител€ми исторической пам€ти. я имею в виду то, что называетс€ элитой: от двор€н до кресть€н, от интеллигентов до рабочих. Ётот слой элиты во всех сослови€х истребл€лс€. » истребл€лс€ не какими-то инопланет€нами, а другими худшими русскими людьми. ” этих лучших дети не рождались, а у этих худших дети рождались и воспитывались в »’ представлени€х об истории, о стране и так далее.

Ќаше общество обладает ментальностью страны третьего мира. ј что такое страна третьего мира? Ёто страна, у которой либо не было истории, либо была така€ истори€, от которой современное общество отчуждено. Ќапример, как отчуждЄн современный арабский ≈гипет от ƒревнего ≈гипта, показыва€ пирамиды и зарабатыва€ на этом деньги. Ќо древн€€ истори€ не имеет никакого отношени€ к жизни современных арабов в ≈гипте. ” нас произошло нечто подобное, поэтому мы сейчас должны говорить, на мой взгл€д, не о Ђпостсоветской –оссииї, а о ѕќ—“–ќ——»…— ќ… –ќ——»». –ождаетс€ нова€ страна, котора€ отчуждена от своего исторического прошлого, потому что эти 70 лет по существу оказались куда более продолжительным периодом (не с точки зрени€ хронологии, а с точки зрени€ глубины перерождени€ нашего общественного сознани€), чем могли бы быть обычные 70 лет.

ћы живЄм в эпоху имитаций. ќчень много имитаций в нашей стране происходит на разных уровн€х: в политической жизни, в научной, культурной.

—ейчас наблюда€ из года в год приход€щих новых семинаристов, € вижу, насколько дл€ подавл€ющего большинства современной молодЄжи не интересна наша истори€. ќни не осознают себ€ св€занными с нашим историческим прошлым. ќно дл€ них неактуально и неинтересно. ќни хот€т адаптироватьс€ в современном насто€щем. »м всЄ равно, как называютс€ улицы, на которых будет находитьс€ их храм. я должен сказать больше: многим из них безразлично, как будет называтьс€ их храм. Ћишь бы он давал им возможность реализовать себ€.

ѕочему сейчас так фальшиво звучит ЎмелЄв? ѕотому что только в эмиграции можно было так писать о русской жизни. ќн писал о той жизни, которую никогда не ценил сам, которой никогда не было и, апеллиру€ к которой, он, в общем-то, занималс€ анестезией эмигрантских комплексов. ¬от что так раздражало Ѕунина, который был с ним близок и чувствовал, как более здравомысл€щий человек, неправду этого. ¬ данном случае Ўмелев всего лишь занималс€ мифотворчеством, дл€ христианина, всегда неполезным [1].

 огда ты это осознаешь, то задаешьс€ вопросом: „“ќ надо делать экстренного дл€ того, чтобы даже в церковной жизни, где многие исторические традиции уже невосстановимы, продлить присутствие жизни? я не знаю. ћожет быть, это не очень эффектна€ позици€ дл€ человека на шестом дес€тке лет, €вл€ющегос€ св€щенником, который должен всегда знать, как надо, благословл€€ всех и вс€ на всЄ и вс€. “ем не менее, € не могу не сказать, что «ƒ≈—№ € не знаю, что можно предложить [4].  ак расшевелить наше общество и светское, и церковное дл€ того, чтобы проступило биение подлинной жизни. ѕоэтому мне кажетс€, что мы потер€ли историческую –оссию.

” мен€ есть глубокое убеждение, что мы должны критически взгл€нуть на своих отцов, как это сделал, например, сын ћартина Ѕормана, католический св€щенник. ќн молитс€ о нЄм, но при этом даЄт определенную нравственную оценку ему и считает своим долгом искупить вину того поколени€ и собственно самого отца перед миром, перед √ерманией и так далее. ” нас же этого чувства нет: мы должны ¬—≈√ƒј гордитьс€ своим прошлым, своими предками. Ќо как же € могу гордитьс€ и любить страну, в которой преследовали христиан? [2] ”бивали —“ќЋ№ ќ ’ќ–ќЎ»’ Ћёƒ≈…!

ћы страна нераска€нных каинов. я не раз об этом говорил, навлека€ на себ€ обвинени€ в непатриотизме и русофобстве. —ейчас на наших глазах рождаетс€ страна, в которой переплетены элементы —оветского —оюза, в меньшей степени дореволюционной –оссии, и, в большей степени, какой-нибудь банановой республики (страны третьего мира). я не знаю, как мне жить в этой стране [4]. я только знаю, что у мен€ есть ÷ерковь.

Ќе дорожим собственной историей. ќтсюда у нас сейчас и православие такое, которое очень легко сочетаетс€ с элементами богоборчества в окружающей действительности. ѕотому что нар€ду с апокрифами о Ђтайном христианине —талинеї, Ђтайном христиане ∆уковеї существуют и убеждени€ в том, что ÷ерковь должна, прежде всего, служить –одине, какой бы эта –одина не была. Ѕолее кощунственной формулировки дл€ христианина придумать Ќ-≈-¬-ќ-«-ћ-ќ-∆-Ќ-ќ!

Ќужен наш Ќюрнберг [3]. Ќо у большинства общества нет в этом потребности. ѕоэтому на суде, который был по делу  ѕ—— в 1991-92 годах, была сказана полуправда. ј мы в полуправде себ€ чувствуем особенно хорошо.

Е € бы обратил внимание не на фразу, что Ђ то против коммунизма Ц тот против ’ристаї (хот€ истори€ показывает, что коммунисты всегда выступали против христианства, где бы они не оказывались у власти), но на вторую цитату Ђјнтисоветское - значит антирусскоеї. »з этого следует, что русское и советское Ц это нечто единое. ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомЕ [2]

я желаю всем нашим современникам жить дл€ себ€ во ’ристе. ѕомнить, что без ’риста не будет ни их личной достойной жизни, ни жизни страны. “ы попытайс€ сначала дл€ себ€ определитьс€ по отношению Ѕогу. ѕопытайс€ в рамках семьи в кругу близких создать уголок жизни, который чем-то будет напоминать русскую жизнь. ¬от тогда может быть, что-то у теб€ и получитс€. “огда это и будет русска€ и христианска€ страна одновременно. –усска€ Ц в подлинном смысле этого слова.

 омментарий главного редактора »здательства –усска€ »де€ ћ.¬. Ќазарова:



’очетс€ помочь растер€нному св€щеннику осознать, в чем его мисси€.

ѕрежде всего признаю, что стать€ о. √еорги€ в основном правильна€ в оценках и советского периода и современного облика –‘. “ем не менее, с моей точки зрени€, в ней что-то "не то". ѕозволю себе допустить, что в этом сказываетс€ общий идеологический недостаток ее автора. ќднако не тот, за который его клейм€т православно-патриархийные патриоты ‒ за честное отношение к преступному богоборческому советскому режиму и за оправдание вооруженной антикоммунистической борьбы против него (синод –ѕ÷«-ћѕ в одном из своих за€влений даже счел нужным защитить попытку о. √еорги€ разобратьс€ в цел€х ¬ласовской –ќј). Ёто несомненные достоинства его публикаций, но этого еще недостаточно дл€ духовного анализа поставленной проблемы.

»менно в понимании "исторического прошлого" (от которого население –‘ "отчуждено", как верно пишет о. √еоргий) взгл€ды уважаемого автора мне кажутс€ неглубокими. Ќесколько лет назад в журнале "ѕосев" (переродившемс€ в ћоскве в одно из заур€дных демократических —ћ») была стать€ о. √еорги€, касавша€с€ ‘евральской революции, сильно мен€ разочаровавша€ недостаточным историософским пониманием сущности той революции. ѕосле чего € перестал читать его публикации (хот€ допускаю, что в них содержитс€ немало полезного).

"¬икипеди€" сообщает, что митрофорный протоиерей √еоргий был удостоен от своего первоиерарха  ирилла степени доктора богослови€ за диссертацию "ƒуховно-исторический феномен коммунизма как предмет критического исследовани€ в русской религиозно-философской мысли первой половины XX века". ” мен€, простого мiр€нина, никаких ученых степеней нет, тем не менее € знаю, что даже православные доктора-богословы бывают весьма разные по своему мiровоззрению. ¬ русском богословии в ’’ веке наметились основные два направлени€: либеральные демократы (например, авторы "парижской" школы, а затем "американской": последователи дореволюционных религиозных исканий "правды о земле") ‒ и национально-консервативные фундаменталисты (главные авторы –ѕ÷«, утверждавшие "правду о Ќебе"). (—ергианское благословение богоборческой власти € к богословию отнести не могу.) ћiровоззренческие различи€ и дискуссии между ними у мен€ рассмотрены в главах книги "ћисси€ русской эмиграции", особенно во втором томе, и € прихожу к глубоко осознанному убеждению, что "пон€ть –оссию", ее значение в человеческой истории, как и суть революции 1917 года и сущность нынешней "построссийской –оссии" (–‘) ‒ невозможно без верного усвоени€ православной историософии, то есть смысла истории "от јдама до антихриста". »менно дл€ осознани€ этого нам была попущена революци€. (ѕотому-то "просто антисоветчик" о. √еоргий и впал в иллюзию, Ђчто на моих глазах происходит историческое чудо Ц возрождение –оссии. ¬ этой иллюзии € пребывал значительную часть 1990-х годовї, Ц признает он, хот€ антихристианские движущие силы неофевралистской Ђсовместной российско-американской революцииї в русле построени€ Ќового мiрового пор€дка были очевидны.)

¬еро€тно поэтому и в данной статье, при всей правильной критике советского режима и нынешней "построссийской –оссии", мне видитс€ не просто неудачность некоторых формулировок, а мiровоззренческа€ неподготовленность уважаемого о. √еорги€ (да простит он мне, грешному мiр€нину, эту дерзость и поправит, если € в чем-то ошибаюсь). ¬ статье € пометил цифровыми сносками некоторые места, на которые считаю уместным возразить.

[1] ¬ частности показательно, что оценка творчества Ўмелева о. √еоргием полностью противоположна оценке этого писател€ ».ј. »льиным в книге "ќ тьме и просветлении" (ћюнхен. 1959). ≈сли Ўмелев дл€ о. √еорги€ Ђзвучит фальшивої как Ђанестези€ эмигрантских комплексовї, то »льин видел в его идеализации дореволюционной –оссии ‒ раскрытие ее сокровенного должного образа —в€той –уси, который писатель увидел именно вследствие ее утраты, оказавшись в чуждом мiре в эмиграции. ѕри всех недостатках и грехах дореволюционного русского общества, помимо них, в русском народе всегда сохран€лс€ и этот идеал должного, замысел Ѕожий о –оссии. ѕочему же такое проникновение в "метафизическую тайну" –оссии ‒ Ђзвучит фальшивої? ¬ этом суждении о. √еоргий уподобл€етс€ критикам Ўмелева из либерального лагер€ эмиграции. ƒа и литературные разномысли€ между Ўмелевым и далеким от ÷еркви Ѕуниным не в последнюю очередь заключались именно в том, говор€ словами »льина, что при всем своем огромном таланте ЂЅунин знает тьму, но не верит в свет; и не показывает путей, ведущих к нему...ї.  Ќе стану тут приводить цитаты »льина ‒ если кому-то не захочетс€ читать его упом€нутую книгу целиком, то предлагаю найти через поиск имена Ўмелева и Ѕунина в соответствующей главе 22 моей книги "ћисси€ русской эмиграции".

[2] ћне кажутс€ странными, тем более дл€ св€щенника, и такие "по-детски" безпомощные суждени€ о. √еорги€: ЂЌо как же € могу гордитьс€ и любить страну, в которой преследовали христиан? ”бивали —“ќЋ№ ќ ’ќ–ќЎ»’ Ћёƒ≈…!ї... Ђ»з этого следует, что русское и советское Ц это нечто единое. ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомї... Ќо зачем же пассивно капитулировать перед таким безальтернативным отождествлением советского и русского в "нечто единое" и приходить к такому странному выводу: Ђ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомї?! Ќеужели растер€нному св€щеннику не приходит в голову, что поскольку это именно Ђне такї ‒ русский человек должен разделить добро и зло в своем народе и в своей истории, принести пока€ние в своем отступничестве и полюбить –оссию и свой народ как жертву мiрового сатанизма именно за Ђстолько хороших людейї ‒ св€тых Ќовомучеников, которые спасли честь той самой шмелевской —в€той –уси перед Ѕогом, сопротивл€€сь богоборцам-разрушител€м? јрхимандрит  онтантин («айцев) в сборнике "„удо русской истории" видел в этом "избранничество" –оссии на последнем отрезке человеческой истории; за это избранничество полюбили –оссию и такие ставшие русскими иностранцы, как о. —ерафим (–оуз) и брат »осиф (ћуньос). ¬ерно, что в ћѕ Ђнаша канонизаци€ новомучеников стала способом забвени€ »’ сутиї, но зачем же и о. √еоргию соглашатьс€ с этим забвением сути?

[3] ЂЌужен наш Ќюрнбергї ‒ тоже весьма неудачное выражение. „естный суд над геноцидным режимом марксистской компартии (и ее покровител€ми из мiровой закулисы) нужен. ќднако Ќюрнбергский трибунал не может быть образцом дл€ этого. ≈го вершители-победители, судившие побежденную нацистскую √ерманию, огульно постарались приписать ей и много преувеличенных злоде€ний (в частности, составивших основу дл€ "индустрии ’олокоста") и скрыть собственные преступлени€, как и подлинных инициаторов ¬торой мiровой войны, ее цель и смысл (см. статью о Ќюрнбергском трибунале). Ќашему народу не нужен такой новый "Ќюрнберг", в котором, при нынешнем отсутствии должной русской исторической науки, с западнической угодливостью нынешнего прав€щего сло€ –‘ и его Ђментальностью страны третьего мираї (что верно отмечает о. √еоргий) преобладали бы тезисы и цели западной советологии в духе Ѕжезинского и ѕайпса: ЂЁто была –осси€, названна€ —оветским —оюзом. ќна бросила вызов —Ўј. ќна была побеждена... –осси€ побежденна€ державаї и должна платить по счетам (3. Ѕжезинский в "—егодн€", 1994, є 157).

[4] “рудно пон€ть и "незнание" св€щенника, к чему он должен воспитывать свою паству, в чем мисси€ св€щенника в наше апокалипсическое врем€: Ђ„“ќ надо делать экстренного дл€ того, чтобы даже в церковной жизни, где многие исторические традиции уже невосстановимы, продлить присутствие жизни? я не знаю. ћожет быть, это не очень эффектна€ позици€ дл€ человека на шестом дес€тке лет, €вл€ющегос€ св€щенником, который должен всегда знать, как надо, благословл€€ всех и вс€ на всЄ и вс€. “ем не менее, € не могу не сказать, что «ƒ≈—№ € не знаю, что можно предложить... я не знаю, как мне жить в этой стране...ї.  ‒   чему это отча€ние, если —в€щенное ѕисание открывает нам победный конец истории дл€ верных христиан, объединенных в Ђстан св€тых и град возлюбленныйї (ќткр. 20)? » в какой другой, если не в Ђэтой странеї, имеетс€ дл€ этого пусть и "малый остаток" православного народа?

«ачем же благословл€ть так неразборчиво, Ђвсех и вс€ на всЄ и вс€ї, без различи€ должного и недолжного? ¬прочем, в самом конце о. √еоргий сам же дает должный ответ, хот€ только личного уровн€ каждого верующего: Ђ“ы попытайс€ сначала дл€ себ€ определитьс€ по отношению Ѕогу. ѕопытайс€ в рамках семьи в кругу близких создать уголок жизни, который чем-то будет напоминать русскую жизнь. ¬от тогда может быть, что-то у теб€ и получитс€. “огда это и будет русска€ и христианска€ страна одновременно. –усска€ Ц в подлинном смысле этого словаї...

Ёто верно, только из личного уголка Ђрусска€ и христианска€ странаї сама собой не получитс€. ¬ этом и состоит мисси€ честных св€щенников, объедин€ющих свои усили€ (независимо от поведени€ церковных функционеров). ¬от их усили€ми из таких €чеек жизни и должна, с Ѕожией помощью, сложитьс€ Ђрусска€ и христианска€ странаї последних времен: —тан и √рад ‒ независимо от его размеров. „естность у о. √еорги€ имеетс€. ƒай ему Ѕог и остального, необходимого дл€ этого.

»сточник

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

3972

—то лет без ÷ар€ Ч сто лет геноцида русского народа

»змена ÷арю и попущение цареубийства обернулись трагедией дл€ нашего народа. »нородческа€ власть, убив ѕомазанника Ѕожи€, приступила к уничтожению русского народа. Ётот безпримерный в истории геноцид, продолжаетс€ до сих пор. Ђѕравый взгл€дї начинает серию публикаций, посв€щенных геноциду русских на своей родной «емле.

1229

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
3660

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

3523

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
17527

¬се анонсы

Ќовости движени€

√азета Ђѕравый взгл€дї є9-10 (301-302)

ƒоступна электронна€ верси€ двойного майского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

2083

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
5891

‘ранцузские правые готовили покушение на ћакрона, немецкие - на главу ћ»ƒ, леваки –‘ самоподорвались

явл€ютс€ ли эти частные случаи звень€ми одной цепи, и где тут рука мировой закулисы? - обсуждают лидер –усского »мперского ƒвижени€ —танислав ¬оробьев и блоггер ¬асилий  рюков.

375

√азета Ђѕравый взгл€дї є18 (310)

ƒоступна электронна€ верси€ окт€брьского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

651

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

 оординатор –усского »мперского ƒвижени€ о  онстантинополе и украинской автокефалии.

846

ћихаилу ¬икторовичу Ќазарову 70 лет

–усское »мперское ƒвижение поздравл€ет юбил€ра!

859

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика